Когда историки  пишут о древнем Иране, то они обычно отожествляют    его с Персией.

В историческом справочнике я прочитал:

«Историю иранской государственности принято начинать с Кира II, основателя династии Ахеменидов (550–330 до н.э.)».

Персы, которые под предводительством Кира, создали  Персидскую державу

 http://history.LimarevVN.ru/da.htm были выходцами из Персиды (Парсы).

Парса (Фарс) область на юге Ирана.

Освещая  историю Ирана по настоящее время, историки перечисляют те события, которые происходили на упомянутой территории, не только в Персеиде, но и  на территории  современного государства Иран.

Это чисто механическое решения вопроса, основанное на  поиске истоков ныне существующего государства Иран.

Фактически  об иранцах в Древней Персии (6-4 век до н.э.) можно говорить только с некоторыми оговорками.

Понятие Иран ввели  Сасаниды,  которые, как и  Кир 2  были выходцы из Парсы.

Образовав в 3 веке н.э.  государство, они назвали его  Эраншахр, т.е.  «Арийское царство» или «Государство Ариев». (Слово эран трансформировалось в иран).

История развития иранского суперэтноса  начинается несколько раньше - в первом веке н.э., когда в Персеиде, (входящей в это время в состав Парфии) стали возрождаться на государственном уровне религиозные традиции зороастризма.

История иранского суперэтноса не кончается  с завоеванием государства Сасанидов в 7 веке арабами, а переходит в новую фазу развития. 

Лев Гумилев о  завоевании государства Сасанидов арабами пишет:

«Новый халифат  - Багдадский - стал в 8 веке уже не арабским, хотя и оставался таковым по языку, арабо-персидским, почти копией царства Сасанидов, если бы те не сменили религию. Персы, перемешались с арабскими завоевателями, получили от них пассионарную инъекцию, но сохранили свой культурный идеал, привив Аббасидам (династия арабских халифов (750—1258) правившая в Багдадском халифате), элементы своего мировоззрения». (из книги Л.Н. Гумилева: «Тысячелетие вокруг Каспия»)

Особенностью развития иранского суперэтноса является то, что он в «акматической фазе»  развития в период «торжество», когда создаются законы в соответствии с принятой идеологией (мировоззрением) поменял государственную религию зороастризм на ислам.

Замена государственной религии подчеркивает факт, что религия, если и является  основой мировоззрения, но  не подменяет понятие мировоззрение.