В 827 году халиф аль-Мамун, опираясь на мутазилитов, сформулировал и обнародовал некоторые принципы исламской догматики.

Из постановления следовало:

1)      Халиф является арбитром при решении религиозных вопросов.

2)      Тезис об «сотворенности Корана», из которого можно было понять, что Коран создан благодаря литературным способностям пророка.

3)      О возможности не буквального, а аллегорического толкования Корана.

4)      Закон о «воле человека». Человек волен в сотворении как добрых, так и злых деяний, за которые Аллах либо вознаграждает, либо наказывает.

5)       Принцип «божественно справедливости». Поскольку «добро и зло» - объективные категории и существуют независимо от воли Аллаха.  Аллах выступает в роле справедливого судьи при оценке действий человека. Сам Аллах по своей природе добр и не может творить зло.

6)      Принцип единства Аллаха: единство не только  в отношении Аллаха с миром, но и в самой сущности Аллаха.  Аллах - единый извечно существующий Создатель. Извечны божественные  знания, воля, могущество, вездесущность.

7)      Догмат о преимущественном праве шиитов, последователей Али на халифский престол над другими претендентами.

и т.д.

Постановление было обязательно  для всех мусульман.  Преследовались те, кто уклонялся от признания  официальной доктрины. Доктрина ограничила роль религиозных учителей и знатоков Корана и мусульманского права, считавших, что только они имеют право интерпретировать священные тексты.

828-844 г н.э.

Государство Тахириды при правителе Абдаллахе.

Правитель Абдаллах в Хорасане (восток Ирана), правил независимо от  Багдадских халифов, но, на словах считал себя вассалом Арабского Халифа. Он перенес столицу Тахириды из Мерв в крупный город Нишапур. В своем государстве он слыл защитником от произвола феодалов и государственных чиновником, и стремился снизить налоговое бремя. Абдаллах издал «Книгу о каналах» – кодекс водяного права о порядке распределения воды для орошения полей и в засушливых районах он провел оросительные работы.

В государстве Тахиридов правители придерживались традиционному исламу суннитского толка, многие известные богословы спасались в Нишапуре от преследования официальных идеологов халифата - мутазилитов.

829-831 г н.э.

Война между Византией и Арабским Халифатом.

В 829 году византийский флот потерпел поражении от мусульман у острова Фасос. В 831 году византийский император Феофил совершил поход против мусульман в Сирию и победил, с мусульманами был подписан мирный договор.

829 -832 г н.э.

Восстание коптов в Египте.

Чрезмерные налоги в Египте привели к крестьянскому восстанию, большинство восставших были коптами (христианами). Для наведения порядка в Египте был направлен сводный брат аль-Мамуна – аль-Мутасим , который не смог подавить восстание. В 832 году войско воюющее с копрами возглавил лично сам аль- Мамун, восстание было подавлено в крови, огромное число коптов было убито, их дети и жены проданы в рабство, египетские земли пришли в запустение. Аль –Мутасим был назначен правителем Египта.

832 -833 г н.э.

Халифом становится Аль-Мутасим –сводный брат Аль-Мамуна.

В 832 году халиф заболел и умер. Перед смертью он завещал трон своему сводному брату аль-Мутасиму, который исполнял обязанности правителя Египта, вопреки желаниям некоторых военачальником видеть приемником его сына Аббаса.

833 -842 г н.э.

Правление халифа Аль-Мусима.

Аль –Мутасим продолжил управление Халифатом в соответствии с принципами (идеологией) разработанной его братом Аль-Мамуном. Основные усилия он направила на формирование наемной армии и личной гвардии состоящей преимущественно из выходцев из тюркских племен.

В его правление появились войска состоящие из мамлюков. Отобранных из рабов молодые люди воспитывались при дворе в специальных школах. Созданная халифом гвардия пользовалась особыми полномочиями, и занимались подчас грабежом и вымогательством. Арабы из халифской  армии исчезли совсем.

Свою армию халиф опробовал на завоевание созданного Бабеком в 816 году Азербайджанского государств.

Установить контроль над Азербайджаном удалось халифу Мутасим в 836 году, при помощи полководца Аршина тюркского происхождения.

В том же 836 году он приказал собрать архитекторов и строителей со всех концов халифа и приказал построить себе резиденцию в 100 километрах к северу от Багдада – город Самарру. В городе был сооружен дворец халифа и его семьи, дома для членов и глав администрации, казармы и мечеть. Переехав в Саммару, халиф, окруженный наемными войсками, стал попадать в зависимость от военачальников гвардии.

Командиры тюркских, иранских и других отрядов боролись за влияние на правителя, со временем стали создавать хаос в управлении государством. При халифе в Багдаде вспыхивали неоднократно беспорядки, вызванные подчас бесчинством гвардии, которые гвардейцами и подавлялись.

Мутасим жестко пресекал отступления от официальной государственной идеологии.

838 г н.э.

Война с Византией.

Халиф Мутасим принял решение отвоевать Византии  захваченные в 831 году  территории. Войско халифа вторглись в Византию и заняли ряд крепостей, в том числе Аморию и Анкару. Дальнейшее наступление в сторону Константинополя христианами было остановлено.

838-841г н.э.

Тахириды подавляют восстание в вассальном эмирате Табаристан.

Считалась, что область Табаристан (на юге Каспия) находится под контролем Тарахидов. Тюрский полководец Аршан, находящийся на службе халифа, решил помочь правителю Табаристана освободиться от власти Тарахидов. Войска, возглавляемые Абдалаллахом ибн Тахира, разбили войска мятежников. Мятежники были схвачены и отправлены халифу в Самарру для суда. Аршин, по приговору суда, в 841 году был казнен.

842-847 г н.э.

Правление халифа ал-Васика.

После смерти аль-Муталима халифом стад его сын от рабыни-гречанки аль-Васик.

Аль-Васик продолжил политику отца и дяди в области исламской догматики и покровительства мутазилитам. При нем особенно возросло преследование инакомыслящих, мутазилиты были в качестве придворных теологов и господствовали в Багдаде, Самарре, Басре.

Ученый богослов улем Ахмада ибн Насра критиковавший открыто мутазилитав и подстрекал к неповиновению властям, был схвачен в 846 году и казнен.

Но гонения не привели к религиозному единству. Многие богословы продолжали поддерживаться консервативной сунитскои и шиитской идеологии. В халифате повсеместно продолжались религиозные споры, переставшие в стычки между верующими.

Халиф аль-Васик был молод и мало уделял внимания управлению государством, любил роскошь и охоту. Во время его правления начались волнения в Иране хуррамдинцев, которые выступали против халифа, грабили караваны и убивали сторонников халифа, волнения охватили и Багдад. Во время волнения тюркскими военачальниками был убит аль-Васик и посажен на престол правителя – его брат аль-Мутаваккил (Джафар) (847–861 гг.).